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五四四大那罗陀迦叶梵天本生谭
［菩萨＝梵天］
序分
此本生谭是佛在杖林时，对教化郁鞞罗迦叶1所作之谈话。然而佛转最优法轮教化郁鞞罗迦叶等之螺髻外道后，为完成与摩揭陀王之约束2，有以前千人3之螺髻外道等相随，前来至杖林。尔时摩揭陀王与十二那庾多4之扈从前往向十力尊敬礼而坐，彼之扈从之中有婆罗门与居士者之间生起议论，所谓：“究竟郁鞞罗迦叶于大沙门之处修习梵行耶？抑为大沙门于郁鞞罗迦叶之前修习耶？”于是世尊自思：“必须使之知此迦叶在自己之前出家。”乃唱次之偈：
5郁鞞罗！汝见为何 弃火尔为枯瘦者
迦叶！吾今问尔义 如何尔弃祭火事
上座忖度世尊之意唱偈：
我弃色声与诸味 种种欲乐与女人
垢秽根本吾鉴定 牺牲供物吾不喜
彼唱此偈后，为显示自己为弟子，彼向如来之足甲着头云：“诸位！予之尊师为世尊，予为彼之弟子。”而为一多罗6、二多罗、三多罗、乃至七多罗止，七次于空中腾降表现后，向如来作礼，坐于旁侧。见此奇迹诸人云：“佛实为持大威神力者，如此有势力之迦叶外道，自己思已得成为阿罗汉者，而郁鞞罗迦叶打破邪见之网，为如来教化所成就之处。”彼等对佛之德交谈。于是佛言：“我现今到达一切知，教化此等者并不为珍奇，我于前生尚未得离欲之时，我尚为那罗陀梵天打破邪见之网，温顺此者。”佛受众人之请求，为说过去之事。
主分
昔日于毗提诃国之弥絺罗都有名安佳提之王治国，彼为规法正直之王。王女卢佳，非常美丽可爱，彼女因十万劫间之誓愿得非常之福德，来王之第一后妃之胎，再生而来。但其他一万六千之宫女等皆石女不能生育，是故王对此王女特别欢喜疼爱。王为彼女以种种之花入满二十五个花笼，与精密之织锦着物，王云：“以此可为自己最美之装饰”，每日赠与其女；又云：“一切食物有无限际之多，每半月须布施一次。”赠与千金。此王有毗阇耶、苏那玛、阿拉陀三位大臣，如是于四月7满月之日催开祭祀，王使其街市与宫中装饰为诸神都城之状时，王充分施行热水之浴，身体充分涂以涂膏，以一切庄严之具饰身，开放天窗，在殿上之大广间中，受廷臣等环绕，眺望于澄澈之大空中升起之月轮，王向大臣询问：“实为如何愉快之月夜！然则今宵应如何耽醉于欢娱之中耶？”
佛为说明此事而言曰：
一
毗提诃国王 人呼刹帝利
富财车乘多 无限军势具
二
彼王安佳提 四月望月［十五］夜
初更未过时 诸臣皆共集
三
贤明学识具 慎虑微笑语
大臣毗阇耶 次为苏那玛
还有大将军 阿拉陀伽名8
四
毗提诃王问 “自知如思语
今宵四月望 月光闇夜消
此夜应如何 吾等可过乐”
彼等如此被问，各各如自己所思者语之。
佛为说明此事而言曰：
五
将军阿拉陀 如斯向王语
“车乘与军势 一切军武装
六
无限军势具 吾等赴战斗
不从王势者 使从王势力
吾等征未征 此为吾私见”
七
闻其言语毕 苏那玛斯言
“抗王诸仇敌 将集于此处
八
彼等弃武器 各各誓服从
无上今宵祭 将不喜战斗
九
咀啖饮食物 疾疾赍彼等
王浸与诸爱 歌舞音典戏”
一〇
闻其言语毕 毗阇耶斯语
“大王！诸爱欲 常为尔所具
一一
诸爱将浸乐 尔亦诚不难
常得满诸爱 此非吾心思
一二
沙门婆罗门 吾等侍多闻
彼等通圣俗 今望攘怀疑”
一三
闻其言语毕 彼王如斯 云
“毗阇耶所云 实为吾所喜
一四
沙门婆罗门 吾等侍多闻
彼等通圣俗 今望攘怀疑
一五
实行此诸意 如何侍贤者
谁通圣俗者 今望攘怀疑”
一六
闻王之言已 阿拉陀斯云
“鹿苑有贤人 裸形受尊崇
一七
古纳迦叶姓 聪言有从众
王与彼尊重 将攘吾怀疑”
一八
闻彼之言已 王命彼驭者
“吾等赴鹿苑 系车来此处”
一九
王车被准备 象牙银装饰
白净附属物 实似月面轮
二〇
系此拘物头 信度四名马
疾走如风吹 善驯着华鬘
二一
马车白伞盖 马扇皆为白
王与诸臣行 如月轮之辉
二二
其后数多随 兵等佩辉剑9
乘骑马背者 优者随主后
二三
车行如一瞬 车到王降立
王与诸臣共 徒步近古纳
二四
尔时集彼处 婆罗门富商
来无立锥处 王使彼等退
王为彼等众多从臣等环绕，坐于一面为礼问讯。
佛为说明此事而言曰：
二五
柔软之褥上 敷物柔且美
柔软敷物上 王到一面坐
二六
王于落坐后 亲切互交谈
“尊者养身物 健康无扰耶
二七
如何生活安 托钵得食耶
如何却少病 眼无减损耶”
二八
专念道规毗提诃 古纳交谈返回应
“大王！予有养身物 最后二者亦相宜10
二九
毗提诃王尔如何 边境扰攘不强耶
汝之健康可相应 车乘装饰善运汝
其身将生病苦痛 于尔一切皆无耶”
三〇
彼王接受问讯礼 终于王直起讯问
受法调御者之主 事理圣法与正行
三一
“迦叶！如何行人法 对于父母应可行
如何阿阇梨行道 如何妻子应可行
三二
如何老者应可行 沙门婆罗门如何
又对军事应如何 又对民众应如何
三三
如何履行此人法 死后应得赴善趣
或者如何立非法 下方地狱将堕行”
此王于一切知之佛、辟支佛、佛弟子、摩诃萨之中，未能索得最初之者（佛），又未能向最后之者（菩萨）相应处之大权威质问，然王却向全裸一无所知亦无任何权威之邪命外道加以询问。彼虽受如此询问而不能对其问与以相应之说明，恰如叩击步行牛之人，又如投弃尘埃于食物钵中之人，彼云：“大王！请听。”彼以只此良好机会教示自己之邪见。
佛为说明此事而言曰：
三四
彼闻毗提诃王言 古纳迦叶如斯云
“大王！吾今云真理 请闻吾之真言语
三五
世间行法彼之人 此非有关善恶果
王！此亦非他世 某由彼处将来此
三六
王！此亦非祖先 某处有母将有父
亦无能言阿阇梨 某非驯者将被驯
三七
一切之物皆等量 无有可敬之年长
此非臂力与精力 何处将有勇敢人
一切之物有命运 如同舻网11之从船
三八
应得之物人可得 彼处 何有布施果
王！布施无果报 施者无力亦无势
三九
愚者之人宣布施 贤者之人得受此
愚者不断夸己贤 彼等无力施贤者
如此叙述布施之无果后，现又叙述恶之无果云：
四〇
是等七聚常住身 不受损伤不断灭
火与地与水与风 此之乐苦与炙魂
是等七聚常住身 其为断者甚不见
四一
无有切者与杀者 无论何物亦无杀
实则各身之间隙 只为彼身为刃过
四二
他者之头以手执 利剑将此将斩却
彼之此身非为断 彼处恶果在何处
四三
轮回八十四大劫 一切之物皆清净
彼之时期尚未到 虽为知者不净化
四四
虽行数多之善事 时期未到不净化
纵然虽犯数多恶 劫末刹那无超者
四五
吾等八十四劫间 次第次第成清净
如海不越岸之边 吾等不超此命运”
如是此断见论者非常热心各别语其自论。
四六
闻彼迦叶之言已 彼阿拉陀如斯云
“诚如尊者之所语 吾亦欢喜彼之事
四七
吾今想起吾前生 自己轮回吾曾在
吾尝云为宾伽罗 市为残酷屠牛者12
四八
繁荣之市波罗奈 数多恶业吾曾为
数多生物吾屠宰 水牛豚类与牡羊
四九
彼处死没今再生 生于荣耀将军家
吾今已无恶之果 吾将不堕入地狱”
五〇
此处有名毕伽克 彼为贫者一奴仆
彼为住于布萨者 古纳之前彼近来
五一
彼今闻此迦叶言 又闻阿拉陀之语
暂时心热呼大息 潸然流泪不能已
五二
毗提诃王询问彼 “汝今如何生叹息 耳闻何耶目见何 如何感受使吾知”
五三
彼闻毗提诃王言 彼毕伽克如斯云
“吾今无有苦感受 王！吾因闻彼语
五四
吾又想起吾前生 吾之自身有幸福
娑祇多街吾居住 富商巴瓦喜美德
五五
富商崇敬婆罗门 欢喜布施为清净
而吾回忆吾自身 此非所为之恶业13
五六
彼处死没吾生此 毗提诃王！吾贫穷
汲水婢女之胎生 生于此方更悲惨
五七
此为吾之悲惨事 吾今仍行平等行
吾曾将有乞者时 以食之半行布施
五八
月之十四十五日 按时吾常住布萨
而吾决不害生物 又吾努力避盗行
五九
然实如此一切行 虽行善业无果报
诚如阿拉陀之语 似此戒德将无益
六〇
然如未熟欺骗者 吾今掴捉恶骰子
恰如熟练瞒著者 阿拉陀握善骰子
六一
吾今应赴吾善趣 然此之门吾不见
王！故此迦叶语 吾今闻之生叹息”
六二
闻毕伽克之言已 安佳提王开始语
“此非前往善趣门 毕伽克！汝待命运
六三
或为乐耶或为苦 依然命运将得成
一切之物轮回净 未来之事勿急行
六四
吾亦尝行为善人 富商敬侍婆罗门
统行一切吾裁判 其间欢喜 更勿急”
彼如斯云已而又云：“尊者迦叶！予等长久期间心地朦胧，唯今予等能得尊师。今后将从汝之教，唯耽爱欲之乐，将不闻只成为予等障碍之法。尊师可居于此处，予等将归去矣。”
六五（一）
“尊者！吾等有机会 吾等可再来相见”
六五（二）
毗提诃王为此语 彼王归去彼宫城
王于最初至古纳之前问候而发质问，然其归去则未作礼而去，此乃古纳之不德所致，尚且未受礼遇，开始施食亦未受如何尊敬。一方王过其夜后，翌日呼集大臣云：“为予准备一切爱乐，今后予将只耽于爱欲之乐。此外任何之事，无须向予申告，作裁判之事，可由某与某理执行。”彼王即沉湎于爱乐之中。
佛为说明此事而言曰：
六六
其夜过后至夜明 安佳提王奉伺室
室前呼集廷臣等 彼王宣布次言语
六七
“羌达佳宫为予设 常期准备为爱乐
秘密非密诸文件 一切外用勿近吾
六八
毗阇耶与苏那玛 还有将军阿拉陀
此之三人巧裁判 事件办理坐裁决”
六九
毗提诃王如是云 彼王只思爱欲乐
而于富商婆罗门 如何事亦不向意
七〇
二七之日过之夜 毗提诃王有爱女
王女卢佳为其名 彼向乳母如斯云14
七一
乳母速为吾装饰 吾侍女等亦着饰
明日神圣十五日 君王之前吾将赴
七二
女等为姬运转来 华鬘高价之栴檀
摩尼螺贝真珠宝 尚有种种色染衣15
七三
黄金椅子彼女坐 美丽姿态彼之姬
王女卢佳受围绕 数多侍女有光辉
七四
而于侍女之正中 一切庄严饰其身
王女羌达佳宫入 恰如彼入电云中
七五
16道规专念毗诃提 彼女近前为敬礼
黄金造之椅子上 彼女近着傍边坐
七六
恰如仙女等集来 侍女当中彼卢佳
毗提诃王眺望见 彼为其次之言辞
七七
“宫内居住汝将乐 尔于莲华池下浴
种种数多贵食物 常常为尔输运去
七八
种种数多侍女等 汝以彼等摘花来
彼等各自思造家 不久浸润於戏乐
七九
或者对尔有缺失 汝言将可速持来
吾心不出美饰尔17 吾望吾女等月亮18”
八〇
女闻毗提诃王言 卢佳向父作谦语
“王！一切吾之物 君王之前始能得
八一
明日神圣十五日 大王为吾赠千金
而吾如能受王与 将向乞人行布施”
八二
王闻卢佳之言已 安佳提王如斯云
“数多富财为汝消 一切无酬无利益
八三
吾女尔常住布萨 饮食之物勿绝摄
彼不食者乃命运 幸福非由不食生
八四
彼时迦叶曾言道 彼毕伽克亦曾闻
暂时热情呼大息 潜然流泪不能已
八五
卢佳！只尔存在限 虽行布萨勿远食
唯今此世非他世 如何无利而受苦”
八六
如闻毗提诃王言 美姿卢佳姬［思惟］
予知过去未来法 如此将向父王语
八七
“实则吾尝思此事 耳闻眼见［诸多人］
曾见有人侍愚者 终究自己亦成愚
八八
人之善迷为迷者 愚痴更增为愚痴
彼阿拉陀痴化事 对毕伽克将相应
八九
而吾王汝有智慧 诸事优秀且怜眦
然而如何适愚者 近此卑劣之识见
九〇
实若净化轮回道 古纳出家将无义
恰如虫落燃火中 成为愚人裸形仙
九一
轮回清净确心人 数多彼等不知业
鱼咽钓针不得逃 尝投恶骰难偿还
九二
大王！为尔之事故 吾将为王说譬喻
依某贤者之譬喻 将可判定知其义
九三
恰如商贾彼之船 超量积荷过重时
因其过重积荷物 终归沉没大海中
九四
人之为恶实如斯 少之又少积重恶
过重为恶积太多 将成坠堕入地狱
九五
阿拉陀为恶重荷 地之君！吾言不过限
彼为过重积此恶 以此将赴恶趣所
九六
地之君！彼阿拉陀 前生尝作有福业
吾王！因其果之故 彼于今世享此乐
九七
然彼福业行将尽 实而如斯喜不德
彼今遗弃正道去 随从不正之邪道
九八
恰如手执衡器棒 为使衡器皿合均
荷物将被卸之时 如衡器头向上扬
九九
人之福报实如斯 少之又少积众恶
望天国之彼奴仆 喜善果如毕伽克”
又彼女说明此意义云：
一〇〇
“今日奴仆毕伽克 见出自己之苦果
前生彼尝行恶业 其果今生彼将受
一〇一
然彼之恶应将尽 如实欢喜斯道规
而王近于迦叶前 诚实决勿行邪道”
于是今再示告从恶友之恶结果，从善友之善结果。
一〇二
“实则有王从正人19 或有相从不正人
然从有德或不德 实受彼等之影响
一〇三
彼造如是之友时 彼将随从此之友
彼或成为如此人 实将此者结亲交
一〇四
从者依附于从者20 触者依附于触者
涂毒之箭入箭束 诸箭有秽如涂污
恐惧污秽实贤者 彼将不与恶友俱
一〇五
人持姑尸之叶尖21 使触恶臭之鱼时
姑尸亦发恶臭气 随从愚者将如是
一〇六
人持波罗奢22树叶 使触多伽罗树23时
其叶亦应发香气 随从贤者亦如是
一〇七
然如盛装果实笼 自知自业之成熟
贤者不从不正者 彼从正者获正义
不正之人赴地狱 正直人等到善趣”